n quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”. Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno e verso le tre, e fece altrettanto. Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”. Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.
Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e dai loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”. Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro. Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”.
Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”. Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi». (Matteo 20,1-16)

Quanto è vero che la logica di Dio non ha i parametri di quella umana

Ancora una volta   Gesù, il Figlio di Dio, “scandalizza” con il suo metro di misura , provocando un sorte di contestazione da parte degli operai chiamati lavorare dal padre nella vigna alla prima ora. Non è tanto la durata del lavoro che conta per il Signore, ma già l’essere stati chiamati già è  da ritenersi un privilegio, e la bontà del padrone che, pur non compiendo l’ingiusto, però nel suo agire vuole dimostrarsi  buono, perciò si pone  al di sopra delle misure , dei meriti umani e delle attese.

La bontà del padrone della vigna  scatena l’invidia e la contestazione verso la sua bontà. L’invidia , ha detto qualcuno è come la polvere negli occhi, non ci vedere bene neppure quello che noi abbiamo ricevuto e che teniamo al momento tra le mani.

Questa parabola ci richiama in parte quella del “Fariseo e del Pubblicano”(Lc.18,9,14)  Il fariseo sembra avere invidia, e glielo fa capire a Dio nella sua preghiera-panegirico di se, della misericordia che Il Signore ha verso il pubblicano che ,riconoscendo i propri peccati, con la testa bassa chiede pietà a Dio. “Io, sembra dire il fariseo  debbo essere giustificato da Dio per quello che faccio!..”, ed elenca tutti i doveri compiuti.  E ancora “ Io non sono come gli altri!..”, ed elenca  gli aggettivi negativi e di disprezzo che appartengono agli altri. Sembra spesso l’atteggiamento di alcuni di noi cristiani , quando ci poniamo, nella sera dinanzi a Dio, ed  elenchiamo il menù delle opere compiute e chiediamo a Dio di giustificarci, e dimentichiamo che   se noi qualcosa di buono lo abbiamo compiuto, è perchè Dio ha lavorato con noi, non solo, ma anche  che Dio ci guarda non per quello che  gli offriamo dei nostri prodotti, ma quello che siamo nella verità.

E Dio non ama l’ipocrisia

Come  sarà bello, e direi quasi divertente, alla fine delle giornate della storia vedere tante maschere  costruite  ne tempo per  apparire cadere ,e quanti volti apparsi strani e deboli al nostro occhi, risplendere di luce: E si, perché Dio, come sempre guarda al cuore, e i suoi pensieri e le sue vie, come ci ha ricordato Isaia, non sono i nostri pensieri ne le nostre vie.

Commento a cura di P. Pierluigi Mirra, passionista

n quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Se il tuo fratello commetterà una colpa contro di te, va’ e ammoniscilo fra te e lui solo; se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello; se non ascolterà, prendi ancora con te una o due persone, perché ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non ascolterà costoro, dillo alla comunità; e se non ascolterà neanche la comunità, sia per te come il pagano e il pubblicano.
In verità io vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto quello che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo.
In verità io vi dico ancora: se due di voi sulla terra si metteranno d’accordo per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà. Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro». (Matteo 18,15-20)

COMMENTO

Chi è la sentinella? E colui che sta  di vedetta per annunciare un arrivo, un pericolo, un evento. Al profeta Ezechiele Dio dice:” Ti ho costituito come sentinella per gli  Israeliti. Ascolterai una parola dalla mia bocca e tu li avvertirai da parte mie.” La sentinella veglia sul bene della comunità e vuole il bene di ognuno.

Ogni cristiano, per il fratello e per la Comunità ,è una sentinella accorta e avveduta, non solo alle necessità dei fratelli, ma  pronta ad aiutare ognuno, ad  avere il cuore aperto, sa ascoltare, sa tendere la mano, sa porre in atto il precetto dell’amore. Egli ,in nome appunto dell’amore , sa guardare le cose che non vanno, le miserie momentanee del fratello o dei membri della Comunità, ma come Cristo non condanna, sa correggere, se è necessario, con carità e lungimiranza, facendo si che ogni intervento di correzione nasca sempre dal cuore.

Gesù nel brano del Vangelo di questa Domenica ci offre anche il metodo di come correggere, un metodo intriso di decisione ma anche di delicatezza. Anzitutto ascoltare il fratello in difficoltà ,dialogare in carità con lui, in modo che il fratello stesso percepisca che chi vuole correggerlo non è un giudice che giudica e condanna, ma uno che lo sta amando, e gli offre la mano della carità. Gesù dice  anche però che neppure bisogna nascondersi nel silenzio o nella indifferenza, se il difetto del fratello è pubblico e può inficiare la vita della comunità.

Al vero cristiano, che vuole il bene dell’altro, anche se ha sbagliato,  con decisione e forza interiore che parte dall’amore trovare sentieri di carità, di rispetto, per salvare il fratello. A volte sono le nostre paure, o la nostra indifferenza,  a lasciare che il fratello caduto non possa rialzarsi, e la piaga del suo difetto momentaneo, può diventare una cancrena nel tempo.                                                                                                                                                        Il  cristiano e la comunità ,dinanzi al male , al peccato, non devono, ne possono tacere o rassegnarsi, ma alzare, se è necessario, la voce, e operare con decisione e carità.

Ricordiamo della saggezza antica:”Dove manca la correzione, abbonda la corruzione!”.

Commento a cura di P. Pierluigi Mirra Passionista

n quel tempo, Gesù, giunto nella regione di Cesarèa di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo?». Risposero: «Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elìa, altri Geremìa o qualcuno dei profeti».

Disse loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente».
E Gesù gli disse: «Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».

Allora ordinò ai discepoli di non dire ad alcuno che egli era il Cristo. (Matteo 16,13-20)

Commento

Quella di Gesù è una verifica o una semplice inchiesta?

Nella prima parte del  brano di Matteo ha tutta l’apparenza di essere una vera inchiesta sul come la gente   vede la sua identità.  Infatti i discepoli si affollano e si affannano nel riferire ciò che dalla gente hanno sentito sulla figura di del Maestro.

Nella seconda parte la domanda di Gesù è una vera verifica, e costringe i suoi discepoli che lo seguono da tempo, ad aprirsi e a rivelare quale il  giudizio personale sull’identità del Maestro. “ Ma voi chi dite che io sia?..” Dal testo appare che i discepoli sembrano avere un momento di silenzio e di esitazione, fino a quando Pietro, ripieno dello Spirito di Dio, rivela a Gesù la sua vede identità di “Figlio di Dio”, e da Gesù, a sua volta, a“Simone, figlio di Giona” viene data una nuova identità, “Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherai la mia Chiesa!”

Appare evidente che Gesù, prima di presentare il progetto della famiglia che da lui nascerà, la chiesa, e di cui gli Apostoli saranno le fondamenta, vuole che i discepoli  siano davvero certi della sua identità.

Inoltre a loro e ai loro successori da il potere di “legare e sciogliere” , di rimettere i debiti dell’umanità peccatrice, ma in cerca di salvezza.

Gesù sembra anticipare l’epoca dei sondaggi, che oggi si anno sui più strani e futili motivi , e da questi spesso  ci facciamo condizionare nel nostro agire.  Ma quello di  Gesù è un sondaggio che dura  duemila anni, ed ancora oggi è valido per tutti, ma in particolare per coloro che lo seguono, e che , a volte, non sono del tutto coscienti del contenuto della  propria fede. “ Chi sono io per te?..” “Quanto conto nella tua vita?..” Domande importanti e inquietanti nello stesso tempo, che attendono una  risposta personale, non prefabbricata ,neppure rubata al Catechismo e alla speculazione teologica: Una risposta vera e genuina che vale non soltanto per rispondere a  Gesù, ma per dire anche a chi  ci vive accanto chi è per noi Gesù nel quotidiano.  Sia  Gesù che ai fratelli non basta dimostrare  se abbiamo appreso la lezione della fede, ma se la identità di Gesù vive e opera in noi, e se il nostro credere non solo dimostra che abbiano incontrato Cristo nella fede ma di viverlo autenticamente.

Rivelarlo, dirlo con la vita, affermando la sua presenza in mezzo a noi, compagno fedele del nostro pellegrinaggio verso l’eternità.

Quasi affascinati dalla sua figura dobbiamo”rivelare al mondo il volto luminoso di Cristo, e mostrare che Egli  è,oggi più che mai, il polo del mondo in ricerca..”(Paolo VI)

Commento a cura di P  Pierluigi Mirra passionista

n quel tempo, Pietro si avvicinò a Gesù e gli disse: «Signore, se il mio fratello commette colpe contro di me, quante volte dovrò perdonargli? Fino a sette volte?». E Gesù gli rispose: «Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette.
Per questo, il regno dei cieli è simile a un re che volle regolare i conti con i suoi servi. Aveva cominciato a regolare i conti, quando gli fu presentato un tale che gli doveva diecimila talenti. Poiché costui non era in grado di restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, i figli e quanto possedeva, e così saldasse il debito. Allora il servo, prostrato a terra, lo supplicava dicendo: “Abbi pazienza con me e ti restituirò ogni cosa”. Il padrone ebbe compassione di quel servo, lo lasciò andare e gli condonò il debito.
Appena uscito, quel servo trovò uno dei suoi compagni, che gli doveva cento denari. Lo prese per il collo e lo soffocava, dicendo: “Restituisci quello che devi!”. Il suo compagno, prostrato a terra, lo pregava dicendo: “Abbi pazienza con me e ti restituirò”. Ma egli non volle, andò e lo fece gettare in prigione, fino a che non avesse pagato il debito.
Visto quello che accadeva, i suoi compagni furono molto dispiaciuti e andarono a riferire al loro padrone tutto l’accaduto. Allora il padrone fece chiamare quell’uomo e gli disse: “Servo malvagio, io ti ho condonato tutto quel debito perché tu mi hai pregato. Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?”. Sdegnato, il padrone lo diede in mano agli aguzzini, finché non avesse restituito tutto il dovuto.
Così anche il Padre mio celeste farà con voi se non perdonerete di cuore, ciascuno al proprio fratello». (Matteo 18,21-35)

COMMENTO

Quando recito il “Padre nostro”, e arrivo alle parole”rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai  nostri debitori..”,confesso che ho sempre un momento di esitazione e la paura di trovarmi bugiardo dinanzi a Dio.

Ed è così forse anche per altri di voi. Come possiamo dare a dio, nel chiedere il suo perdono, la garanzia del nostro perdono al fratello?

Credo che Pietro sia stato uno spirito bollente, e nel suo mestiere di   impresario di pesca, abbia avuto contrasti con la concorrenza, o con i soci di  gestione, e pensandoci, gli viene di chiedere a Gesù  fino a quante volte bisogna avere il coraggio di perdonare.  E il Maestro gli risponde con una formula matematica che vuole significare che il perdono va dato sempre. IL discepolo di Gesù, vuole insegnare il Maestro, deve agire come agisce il cuore di Dio Padre che non conserva  rancore, o ricordo del male ricevuto, ma è misericordioso sempre. Egli, Dio, non giudica e non condanna, ma se noi andiamo a lui con cuore umile per chiedergli il perdono, egli innesta  la sua misericordia sul nostro presente.

Parabola raccontata da  Gesù è abbastanza eloquente, e spiega in modo limpido come  bisogna porsi in misericordia con i fratelli, perchè ad un atteggiamento contrario verso di loro, Dio non è indifferente. Per essere sempre nella disposizione del perdono bisogna anzitutto avere coscienza che noi siamo peccatori e che anche noi abbiamo bisogno di essere perdonati da Dio e anche dai fratelli.

Perdonare non è perdere, ma vincere se stessi! Perdonare non è abbassare la propria dignità, ma rinforzarla dinanzi a Dio che la rende più limpida e forte.

Vendicarsi è abbassarsi, ponendosi sullo stesso livello dell’offensore. Perdonare è innalzarsi al di sopra, e tendere la mano dell’amore, mano tesa che può recuperare del tutto a Dio l’offensore.

E' anche vero che a volte perdonare non è facile… Le nostre forze non sono sufficienti, ed ecco l’aiuto della Grazia, e lo sguardo a Calvario su Gesù morente, che, oltre a perdonare, scusa dinanzi a Dio i suoi uccisori.

Il perdono ci fa andare “oltre” ci fa essere”più”, ci pone nella linea del cuore di Dio.

“L’avvenire appartiene a quelli che amano, non a quelli che odiano… Tanti sono violenti, perché non sono stati abbastanza amati!”(Pio XII)

Commento a cura di P.Pierluigi Mirra passionista

n quel tempo, Gesù cominciò a spiegare ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, e venire ucciso e risorgere il terzo giorno.
Pietro lo prese in disparte e si mise a rimproverarlo dicendo: «Dio non voglia, Signore; questo non ti accadrà mai». Ma egli, voltandosi, disse a Pietro: «Va’ dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!».
Allora Gesù disse ai suoi discepoli: «Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perché chi vuole salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà.
Infatti quale vantaggio avrà un uomo se guadagnerà il mondo intero, ma perderà la propria vita? O che cosa un uomo potrà dare in cambio della propria vita?
Perché il Figlio dell’uomo sta per venire nella gloria del Padre suo, con i suoi angeli, e allora renderà a ciascuno secondo le sue azioni». ( Matteo16,21-27)

Commento

Pietro è stato sempre fortemente innamorato di Gesù. E in certi momenti dimostra questo  suo amore e il suo entusiasmo di essere sempre con il Maestro. Anche quando lo rinnegherà? Sarà solo per un momento di paura, ma poi sappiamo che saprà riscattarsi. Gesù, dopo avere verificato la fede degli Apostoli nella sua identità, ecco che comincia a prospettare loro quale sarà l’inizio della  costruzione del suo progetto  di chiesa. Parla della  sua Passione e della sua prossima fine. Un velo di tristezza  scende sul cuore degli Apostoli, ed ecco il solito Pietro a dire:”Maestro non voglia il cielo che ciò avvenga!” Ma Gesù sembra vedere nel parlare di Pietro quasi una tentazione, ed ha per lui parole di duro rimprovero. La Passione che lui sta per vivere, la Croce che sta per abbracciare, la morte, sono per lui centro del volere del Padre circa la sua Missione su questa terra.  Egli, guardando lontano, va oltre la sua Passione e Morte, e traccia alla luce di essa il percorso da fare da chiunque verrà a porsi a camminare con lui, , un percorso in cui la Passione e la Croce saranno come un distintivo indelebile, e un segno di garanzia  di  riuscita ,per ritrovarsi non solo nel volere del Padre, come Gesù, ma nella direttiva della vita eterna. Il percorso tracciato da Gesù sembra andare contro ogni logica umana: perdersi per ritrovarsi, odiarsi per sentirsi amati, giocarsi la vita per vincere la partita della vita eterna.                Un discorso illogico, ma vero che va ascoltato non con orecchio da mercante, ma con disponibilità interiore per potersi ritrovare, forse al di la della logica umana, ma nella logica Cristo.

Ma non è ritrovare  se stesso, realizzandosi, il compimento della vita di ogni uomo?

Eppure Gesù parla di “rinnegare se stessi” per potersi ritrovare e realizzarsi per sempre!

Ma non è correre nella vita liberi, saltare ostacoli e barriere, superare difficoltà e sofferenza, per assaggiare la vita fino in fondo? Eppure Gesù vuole caricarci sulle spalle una croce  forse per camminare piano con lui, e farci assaporare ogni passo della nostra strada.  Se vogliamo seguire Gesù non possiamo adagiarci nelle comodità! Infatti nella II Lettura, Paolo ci esorta ad avere una mentalità diversa, a trasformarci per fare   ciò che è bene e gradito al Signore. Il nostro esercizio costante è abituarci a pensare e ad agire come Gesù, alla luce del volere del Padre.  E’ bello concludere con ciò che dice Gandhi:” Quando l’io muore, Dio ne riempie il vuoto. Trova se stesso chi perde il proprio io!”

Commento di p. Pierluigi Mirra